神对头一日的选择。
作者: 海华德（Percy W. Heward）
文件编号: ARST3373
常常被人问道：“您守安息日吗？”因为要回答“不”，就会被安息日会的人称为触犯律法的人。此时对于一个藉着 神的恩典重生的人来说，只能回答：“您不仅破坏了今日 神给祂百姓的律法，而且也破坏了祂的福音！”
要探讨这个问题我们必须回归《圣经》，因为我们的观点不算权威。主的道却永远长存。
1．神在旧约中吩咐以色列人守安息日是一目了然的（出20:8-11），正如祂为亚当将安息日分别为圣一样（创2:3）。但是这两者不足以证明今日 神仍吩咐祂的百姓去守安息日，就如同不能证明 神今日将献（牛，羊）祭的条例给我们去遵守一样。神是 神，祂有权，告诉祂的百姓，要去做什么。这一点每一个信徒都应感恩地认同。诫命诸如：“你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主——你的 神”和“不可偷盗”等在任何时候都有效，然而那些只是预表与影儿的诫命，神可以决定它们在一个时期有效，而在另一个时期废止。所以比如说以色列人要守逾越节，而基督徒则没有这个节日。此外，基督徒有洗礼——而它并没有被吩咐给亚伯拉罕遵守。圣灵在歌罗西书2:16,17里将“安息日”称为影儿。若有人认为这里提到的“安息日”是特别的节日，而非每周的安息日，他就错了。这里的词是指第七天的常用词。在新约中我们找不到任何证明，它在某处指一个其它的节日（参 代下8:13）。除此之外，其它的节期（圣日）在歌罗西书2:16里也被称为影儿。
2．在新约中蒙 神恩典得救的人找不到任何去守第七日的吩咐。既是这样，神的儿女怎能强调这一旧约的命令呢？出埃及记20章的十戒中除了这一条之外的其余九条在新约中被重复提及，对于今日的信徒同样有效。为什么单单少了这一条呢？需要注意的是，两块石板上唯有这一条诫命是针对一群有属地财产的百姓的：“……并你城（门）里寄居的客旅”（出20:10; 申5:14），信徒今日在世是客旅与寄居的——而不是城与门的所有者（彼前2:11）。若 神没有命令我们去守安息日，那么这样做就是在加添祂的话语从而有罪了（箴30:5,6），就落在歌罗西书2:22的判语之下：“是照人所吩咐、所教导的”。
3．许多人都被使徒们遵守安息日的说法所欺骗。然而在这方面，《圣经》没有给我们丝毫证据。圣灵最后一次提及守安息日是在路加福音23:56，它在主复活之前。门徒们那时还不明白祂复活之福音的意义。今日守安息日的人似乎活在同样的误解之中，尽管他们活在在祂复活以后。在《使徒行传》中我们读到，神的仆人们在安息日去到犹太人那里，向他们传道。即便在今日，好些基督徒也会选择这样的一天，就是许多犹太人聚在一起的时候，向他们传道。然而基督徒之间的聚会，从未与安息日相联。当涉及信徒的聚会时，安息日总是默无声息地被绕过。使徒行传2:1是七日的头一日（50=7×7+1），20:6,7也是如此。在哥林多前书16:2，安息日同样被绕过，那里说的是预备给主的奉献，在利未记23:15,16中，它与一个为了 神的特殊日子联系在一起，因此在新约中非常适当，它在七日的头一日。七日中没有其它的哪一日被特别地突出。主在祂复活之后也是在七日的头一日向祂那在一起聚集的门徒们显现。除此之外，没有提及其它的日子。
4．在《圣经》中有一日被称为“主日”（启1:10）。新约这里所用的词（“主”或“属于主的”）只再次出现在“主的晚餐”一词中（林前11:20）。而它被圣灵在使徒行传20:6,7中联与七日的头一日。我们刚刚在歌罗西书2:16,17看到，安息日既非“主日”又非主今日吩咐我们要去守的日子，并且其它的经文显明，七日中只有一日被特别作为敬拜日而强调——它就是七日的头一日。使徒行传13:33与诗篇118:24将头一日特别联系与基督的复活。“主”这个称呼同样与祂的复活密不可分（罗14:9）。祂在地生活的时候曾是“安息日的主”（太12:8），在祂复活的里也是“头一日的主”，这非常合适。
5．这里提醒一下，安息日支持者关于“天主教对安息日的改变”通常所做的争论是一种错误的断言。事实却是，罗马皇帝康斯坦丁和其他人抢夺了信主的基督徒们的主日，将其牺牲给了世界（世俗），并给它起了一个异教的名称“星期日”。这与另一个改变几乎同时进行，即人们把 神百姓的与世分别之道掩盖了，因为“主日”的真正含义是对于一群属天的国民来说的，也就是真正的蒙恩得救的基督徒在世为人应该如何。
6．圣灵自己对头一日特别的强调，因此这是对 神的福音的一个美好的启示。这是一个证明，主耶稣成全了律法（太5:17,18），并成了律法的终结，使凡信祂的都得着义（罗10:4）。它是基督荣耀的启示（林后4:4），这是撒但极其仇恨并试图掩盖的。若您到如今还想，靠着遵守律法来自救，并已意识到您所有的努力都失败了，那么此时 神的福音就是给您的，是的——为一切忧虑负重的灵魂。这福音是通往真正喜乐的 神的道路，即使人们讨厌它。主耶稣曾说：“成了”（约19:30），祂指的就是祂所说的。您是否曾想过，祂的身体在祂复活前的那最后一个安息日安息了？——为什么呢？——因为祂真的成全了这句话：“六日要劳碌做你一切的工”（出20:9; 约17:4）。没有留下未完成的工。祂没有再要做的工。一个身体为祂预备了，为了能成全所有的工（来10:5），所以祂的身体在安息日安息了。我们在这里难道没有看见 神藉着基督已成就的工作，所清晰宣讲的祂那荣耀的拯救吗？这也是您的喜乐吗？——您的安息之所吗？——祂的百姓就这样与祂在祂的复活中联合，正如约翰福音12:24所示。一切都是如此地奇妙！主耶稣不是在第七日来到祂的门徒们中间，而是在一个新的一周的头一日。他们不能帮祂来成全律法！祂自己成全了。在基督里他们有一个新的地位——即那一个新的创造（林后5:17）。他们“在基督耶稣里”有一个新的一周与一个新的责任。律法曾说：“你这样行，就必得永生（或作：就必活着）”（路10:28）。顺序即是：行——活着！六日加一日。顺从之后是安息与工价。福音的信息却是：你要活着——就必行！一日加六日。安息之后是在爱里对祂的顺从（林前9:21; 加6:2）。祂赐给祂的百姓一个新的日子，像七日的头一日那样，他们始于复活的根基里。祂的百姓在此活着，为要让主喜悦。谁没有祂的命令转回到第七日的，实际上就是否定了基督为我们所成就的工作，还有根据罗马书10:4祂带给我们的义。这样做的人就属于那些相信凭自己的顺从就能进入安息的人，他让自己再次成为“欠债的”（加5:3），而不是为在基督里的自由喜乐——就是脱离 神的圣洁律法所带来的定罪的自由（罗8:1,2）。若我将自己置于守安息日的诫命里，就是把自己处于律法之下，它只会定我的罪，最终是惹动神的忿怒（罗4:15）。那里没有赦免。将 神的恩典遮蔽是危险的！这事要比很多人想的更加严重。如果人拿起一条并非 神在今日给我们遵守的诫命时，就是把一个人的话看过高于 神的话了。这就如以色列人滥用并敬拜摩西所造的铜蛇一样（王下18:4）。这是将属人的工作加添到 神的白白的恩典里，从而是对主耶稣所成就之工的攻击，是对祂为祂那用祂宝血所买的百姓所吩咐的命令的攻击（约14:15; 21:23）。
亲爱的读者！若您还未为您灵魂的得救将您的指望单单放在基督身上，那么在结束本文之前，我还想再次提及 神的爱和基督所成就的工作。祂成全了所有 神的圣洁的律法并担当了审判的全部重担，从而使罪人能因有一个新的生命而顺从。因此一日加六日不是巧合，而是圣灵对一个福音信息的结晶。在人与 神相和之前，人什么都做不了（罗3:24），得称为义单单是藉着祂那白白的恩典。在七日的头一日前我们不能做任何工——这行不通。但在此之后我们有一个整周，在圣灵的大能下藉着顺从来表达感恩的心。这是 神的福音。恩典在先！人一切的努力在 神那里都不够好。人做的都不完美，而且不足。但若拯救发生，就会有一个奇妙的呼召来得一个新的生命。错误的安息日教导遮盖了这一想法。然而我们想靠着恩典将它传讲出来。“头一日”的意义对于那些相信自己的人来说没有任何鼓励，因为祂叫那些自满的空手回去。主耶稣曾说：“我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改”（路5:32）。这样心灵破碎的人听着 神之爱的美妙旋律，因为（惹动忿怒的）律法的要求得到了满足。谦卑的灵魂在基督里领受了一切，从而使整个生命为着祂的再来让祂喜悦。再一次我想问亲爱的读者：主耶稣是您的救主吗？
