一个家庭如何荣耀 神?
作者: 海华德（Percy W. Heward）
文件编号: BOOKLET01
一、敬虔地关注家庭
神造人，从不是以个人为单位，孤孤单单的。祂造了亚当和夏娃，随即就命定要有家庭。祂的计划也从不改变。这样，我们就明白了，家的深远与头等重要性。谁也不是生下来就具有长成的身量，而是生来柔弱，仰赖于人，事事都需要借他人之手获得，这样，我们就从时间的观点看到了神对家庭的强调，以及对它持续敬虔的操练。整本《圣经》都在把这显明给我们。如果神最初对亚当的安排中有家庭，撒但首先攻击的正是家庭。该隐谱系的败坏就表现在家庭中；而在以诺的经历中，祝福是与他的家庭相联（创5:22）。挪亚与罗得，这两个在《彼得后书》第2章中出现在我们面前作为个人的义人——，他们生命中的失败在何处呢？难道不是在家庭之中吗？神对亚伯拉罕家庭的慈爱眷顾，在《创世记》18:19中熠熠生辉。我们读以撒和雅各的经历，就会看到欠缺所在。我们也不可轻忽《利未记》第10章中关于第一个祭司的话，以利的两个儿子何弗尼和非尼哈，正是类似的例子，摆在我们面前。
在每个例子中，两个儿子所犯的罪强调了神于此对我们作的严肃的见证。在这方面，以利尤其受到了责备（撒上2:29，3:13），因为他缺少忠心（2:35），尽管如此，撒母耳的两个儿子，显示了严重的危险，（甚至我们已经看到了警示），与家庭的极端重要性（撒上8:3）。“我自己的葡萄园却没有看守”（歌1:6）。如果我们想起大卫，就一定会想起暗嫩、押沙龙、亚多尼雅。神如实把一切都记录下来，为的是让我们可以看到严重的威胁，看到仇敌是如何诡诈机巧，一而再再而三地争夺这个堡垒。
从一开始，神就命定爱护家庭。“我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女”（申6:6, 7，参4:9, 10）。家庭若出了问题，事事都出问题，而家庭若蒙了祝福，事事都蒙祝福。《玛拉基书》所说以利亚事工的祝福是与家庭联系在一起的，而行在主耶稣之前，有着以利亚的心志与能力的施洗的约翰，也是因着家庭才得以成事（路1:17）——他本人就是敬虔父母的孩子（路1:6）；因为至少我们在两个例子中看到这事的果子，曾经跟随约翰的门徒把他们自己的弟兄带到了基督面前（约1:40, 41），祂就把他们都接纳了作祂的门徒。这也被命定要成为当今世代的特质，因为“在家中的教会”，即与家庭相联的聚会，是一再被强调的（徒2:46，罗16:5，林前16:19，西4:15，门2）。没有建立特别的公共建筑物，不止如此，家庭是，而且应是不变的背景。弟兄们，我们理应明白这一点，可我们明白了吗？
我们是否盼望神在我们自己家里作工？我们平时是否花费足够多的时间来为此祷告？如果不把这件事放在我们心上，我们是否会感到有阻隔，感到在我们个人的经历上有阻隔，感到在见证上有阻隔？别人的失败记录，不是要让我们为自己类似的失败开脱，也不是鼓励我们也可以有类似的失败，而是一个警示，要让我们更多地祷告，更多地为神的荣耀而活。这记录让我们对其他有家庭问题的人可以有一颗柔和的心，我们应当记得撒但怎样与敬虔的家庭为敌，我们应当用爱用祷告来帮助他，但我们却要紧紧抓住原则，明白我们自己更加需要敬虔地关注。尽管我们已经看到以色列人中特别蒙眷爱的一位先知、一位祭司、及一位君王的失败，但在新约中，圣灵在《提摩太前书》第3章以及《提多书》第1章中却在这方面为教会设立了一个更高的标准，这难道不值得注意吗！“好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。”“儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的。”赋予当今的世代的特权是何等之大啊！《提摩太前书》5:13、《提多书》1:11表明了敬虔的对立面，撒但的诡计并未改变。
记住神是我们的父，我们是祂的儿女，这很好。因此，“家”应该成为属灵关系的清晰写照：在“基督与教会”的关系上也是如此。因此，我们认识到家不应成为反面、负面的代表，而是应该有爱，有联合，有管教，它应在属灵的比照中不断前进，因此在圣灵的能力下成为见证的一部分，这有何等重要！我知道有很多人渴慕于此。难道我们不应彼此帮助，使其全面实现吗？
二、一场婚姻演讲
（节选修订版）
经文诵读：创2:4-24；启19:5-9
一位画家在野外作画，他坐在那里，旁边放着画架、画布，有一群小孩子在周围观看，这大家都见过吧？小孩子们看到首先描画的是风景的大致轮廓，然后才有细节逐步填补进来，它们使画面完整。在读这些经文的时候，我眼前浮现的就是这样一个场景，我觉得参加这次聚会的人就是这些小孩子。
首先是创造了天地。这是大的轮廓，但这幅图画还没有完成。“没有人耕地。”美丽的世界，满有丰盛，若没有谁去享有这一切，又有什么意义呢？“主 神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。”可是世界广阔，一个人无法占有全部，他需要有一个中心，一个家，于是就把这给了他。“主 神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。”可这幅图画仍不完全。“那人独居不好。”把一个宫殿给人居住，宫殿有花园有土地，有果子有花朵，但如果这个人是独居，那么宫殿也成了监牢。“我要为他造一个配偶帮助他。”我们接下来就读到了用土造成的各样走兽飞鸟，“只是那人没有遇见配偶帮助他。”人与兽之间时常会有难分难舍之情，鸟儿有时也会对其所示的善意有所回应，但人所渴望的不止于此。帮助他的，一定是在性情、思想、感情上都与他相似的，能够分享他的快乐，分担他的哀愁，与这个人，可以有最亲近的关系，最密切的情谊。“主 神使他沉睡，他就睡了”，取下他身体的一部分来，并用这一部分，“造成一个女人，领他到那人跟前”。神其实可以用尘土来造她，可是祂却以完全的智慧，使她出自男人，于是亚当说：“这是我骨中的骨，肉中的肉”，换言之，“这是我自己的一部分”。“可以称他为女人，因为他是从男人身上取出来的。”亲爱的朋友们，这就是第一桩婚姻的完整画面。
可能有人觉得这与当今的婚姻没有可比性，但是，让我们听听接下来的话吧：“因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”而在《新约》的一卷书信中我们读到：“丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子；爱妻子便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样，……这是极大的奥秘。”再听听主耶稣有关婚姻的话语：“那起初造人的，是造男造女，并且说：因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。”第一桩婚姻与当今的婚姻难道果真没有关联吗？这种连合是怎样形成的，我们能说得清吗？我们无法完全说得明白，但有了下面的话，对信心来说，就足够了：“ 神配合的，人不可分开。”不是“婚姻登记员”配合的，不是“牧师”配合的，不是人配合的，而是 神配合的。
在《旧约》的古希腊译本中，对女人的形容是“帮助者”，这在《新约》里也可以看到，我们会读到：“主是我的帮助者。”那么，亲爱的姊妹，这里就有你特别的权利。你家有一个花园，你时而在里面帮帮忙，我会很高兴，但我希望你不但要在有形质的事情上成为帮助者，在属灵的事情上也要如此。在《使徒行传》27章中，也找得到相关的话语。船看起来马上就要因为风浪而解体了，所以他们使用了“帮助”，用缆索捆绑船底，使船不致分裂开来，我觉得婚姻就象是远航，开始时一帆风顺，但有时也会有风浪，这就需要有为人妻、为人母的人有虽不作声、却是强韧有力的维系能力，把家庭这条航船拢住。
“连合”这个词意思是粘连，即合二为一，《圣经》即取此义，即“胶粘在一起”。男人要离开父母，胶粘于他的妻子，反过说来不也正对吗？女人也要离开父母与丈夫连合。亲爱的弟兄姊妹，我给大家一个有关家庭的劝勉：“要如胶似漆般地紧紧相依。”接下来神说：“人不可分开。”亲爱的朋友们，这话是对我们说的。如果神已经配合了这两个人，他们现在就是一体的了，我们不要做任何事情来减弱这一粘合。这句话与离婚有关系，但这信息对于我们也许是：“若你们谈论他们，话语要满有恩慈。”如果话语是爱的言语，那么在背后说人，亦无不妥，只是要记住这句箴言：“传舌的离间密友。”
最后一桩有记录的婚礼已经摆在我们面前了。有一天，在天上会听到这样的话：“我们要欢喜快乐，将荣耀归给祂。因为，羔羊婚娶的时候到了；新妇也自己预备好了。”这羔羊是谁？是主耶稣基督！新妇是谁？羔羊的妻子是谁？她由那些为祂宝血所救之人组成，他们将一起被带到一个奇妙的合一，然后与那一位曾爱她且一直爱着她的结合成婚。“那人独居不好”最初说的是亚当，但对亚当的子孙有效，而在此之外，这话难道对于末后的亚当不也有效吗？天父起初命定婚姻之时，难道心里没有想到祂的爱子吗？于是经上记着说：“凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！”
S.A.B.
三、“若是离开了”—林前7:11
对于众多为神所爱的儿女来说，这句话已经成了一个难题。它初看起来，似乎是在允许违背第10节中主的命令。我们的心意识到这是不可能的，我们欣喜并无只言片语说要采取这种态度。这其实是一个翻译的问题。圣灵对每一个时态的运用都是精准的。还是吕振中译本《圣经》翻译得正确：“纵使已经离开了。”如果我们要使其贴近和合本《圣经》，可以说：“若是已离开。”圣灵要在此解决的事，是发生在这封书信到达以前，并且无从知晓主耶稣命令之时——或许是在得救以前。那么，事已至此，又该如何是好呢？有两种立场可供选择：(1) 不再寻求婚姻之轭，如同守寡之人——任时间流逝，也无法抹去既成的婚姻关系；或者 (2) 复婚。如此一来，一切都清楚了，神对那些处境艰难之人的计划，显明了祂的恩典，既要解决所有我们所处的境遇，也要解决我们以往罪的后果。祂是何等的温柔慈爱！
在第15节中看到的时态却迥然不同。这里没有说“倘若那不信的人已经离去了”。为什么会有这种不同呢？因为在这里我们读到的是没有得救的人。因此，“倘若那不信的人要离去”，非常可能他会如此行。主掌管的是属祂之人的生活（第10节）。我们是何等愿意因着《圣经》的准确性而赞美祂，我们是何等愿意努力照着《圣经》上的话语来生活！这些以前的原则、命令，今天在神之儿女与不信之配偶的关系上仍然有活力（尽管若有人在婚前得救，其道路则十分清楚，即不可与不信之人建立夫妻之约）。若有人因长远的意图处于急难之境，若他信靠神，若由信心而生的盼望持久而不动摇，神必会解决问题，且诚实无伪。
为人父母的！
请把这篇文章读给你们的儿女听
四、一架梯子
一篇给孩子们的演讲
孩子们，我来问问大家，如果我们这儿有一架梯子，从地板一直通到天花板，我们大家有多少人会来爬它？我想，男孩子里十有八九会愿意来让我们看看，他们爬梯到顶是多么的快。可能也有女孩子愿意试一试，不过可能她们的害怕会多一点点吧。从梯子底下往上爬是一回事，爬到顶上却是另一回事，不过，我们爬得越高，看到的东西也就越多。不知这一点大家能不能记得住：我们爬得越高，看到的东西也就越多。我们扬帆出海的大船上，有的船，在甲板上方很高的地方，有一个地方叫做船长桥楼，这个地方非常高，为的是让船长看见东西，但即使是这样也还不够。大家知道，在船的前部，主桅杆上，有一个人站在比船长、比桥楼还高很多的地方，他在那里只有一个任务：他一定要能看见东西，时刻警惕。我想，如果他看到在船的一侧有什么东西，他一定会敲一下钟；在船的另一侧看到什么东西（不管是什么，是其它船只、陆地，还是其它什么），我想，他一定会敲两下钟；如果是在正前方看到什么东西，他会敲三下钟。然后高级船员或船长会赶紧拿起望远镜，尽快确定船前部那个人看到的是什么。他们必须站得高，才看得远。
大家也都知道一个矮个子试图爬高的故事。矮个子的人喜欢看东西。完全正确，他们应该这样。但这个人，只是一个个子矮的人，我们知道，他是个财主，但他个头特别矮，这个人就是《圣经》里的撒该。他爬上一棵树不只是要看东西，而是要看一个人。
不过，我今天早上思想的不是爬树，我想思想的是爬一架梯子。所以我请大家现在思想我们叫做神的梯子的那架梯子，那是《圣经》里一架奇妙的梯子，在《圣经》里只说到过一次，就是在《创世记》第28章。人们有时称它为“雅各的梯子”，但我们要把它称为“神的梯子”。我们这次没有时间把这个故事全读一遍，可能只好由我快速地把它回顾一下。也许大家都知道，雅各在旅途当中，夜晚时分，我想他是很疲劳了，他就拣了那地方的一块石头当枕头，躺下就睡着了，他做了梦——他梦到了一架梯子。大家知道，神的梯子通到的地方，比这栋楼的天花板要高——比这栋楼的屋顶还要高出许多。神的梯子直通到天上。神的这架奇妙的梯子还有一个特殊的地方，它坚固漂亮，我们脚一旦踏上第一阶梯子，就肯定会到达梯子顶。肯定会到达梯子顶——但只有当我们从最下面起步。雅各看到的这架梯子，是从地上直通到天上的。越是往上，梯子造得就越是漂亮，因为有荣耀的天使在梯子上上去下来。我想，雅各看到的不只是一个梦。我想他是的的确确看到了神的梯子。孩子们，无论我们是睡着还是醒着，神都能对我们说话，雅各看到了神的梯子。
话说回来，我们爬得越高，看到的东西也就越多，我们开始爬，会看到什么呢？我们登上第一阶，看到的会是什么？我们看到的是以前从未看见的东西。从第一阶梯子上，我们可以看见我们的里面——看见我们自己的心。大家知道吗？我们的心一点儿也不象我们自己认为的那么漂亮。因为，当我们真的从神的梯子第一阶上看我们的心时，我们会看到，我们的心非常脏，被罪熏染黑了。其实，只有在我们爬上第一阶时，才会知道我们的里面是什么样子。我们以前并不真正明白自己的心对一切事情都怀有欺骗，邪恶得不可救药。直到我们爬上神的梯子，才看到它。它实在是太脏、太黑了。
但我希望我们大家不要在第一阶梯子上停下来，我们会努力登上第二阶梯子。在第二阶梯子上，我们看得到什么呢？啊，现在我们登得高了，可以望到远远的地方了。我们的目光可以越过亚洲大陆，越过我们亲爱的弟兄们在上面作工的这块大陆，越过所有那些国家，看到耶路撒冷。在耶路撒冷有一个地方叫髑髅地（或者像希伯来人那样称它为“各各他”——这是同一个地方），在那里，我们看到一幅可怕的景象——我们看到了主耶稣。我们以前听说过这一位很多次了，现在我们在那里亲眼看到了，祂被钉在树上，不是允许祂爬树，而是的的确确地被钉在树上。大家知道，我们的手指被大头针扎上一下，都会疼得要叫出声来。而主耶稣却被无情的钉子穿透了双手，又被钉子锤透双脚，高高地钉在树上。这就是我们在神的梯子第二阶上看到的。不过，我想你们中间有人想要告诉我：“嗯，这我听过很多遍了。跟我们说的人中，差不多每个人都说到主耶稣为罪人死。”但是，孩子们，只有我们登上神的梯子第二阶时，才能看到主耶稣是为了我们才在那儿，不是为其他任何一个人，而是为了我。直到我们登上了神的梯子，才能看到这一点。我们有一首诗中说到：“若是没有祂的爱，我们早就全都下了地狱。”我们刚刚看到的我们黑色、肮脏的心会把我们带到地狱中。本该在髑髅地上的应该是我们。可是主耶稣太爱孩子们了，祂替代了我们，祂死了，为要让我们活。
但是，我们要爬得再高一点。我们要爬上第三阶。我们爬得越高，看到的东西也就越多。在第三阶梯子上，我们看到的是什么呢？现在，我们离梯子顶近了，看到主耶稣不再是被钉在树上了，尽管撒但藉着恶人的手，想要彻底把祂害死。主耶稣强过撒但，所以即使是死也不能把祂拘禁。祂从死里复活了。我们看见祂，不错，我们可以直看到天堂里面，我们看到主耶稣在那里。祂复活在奇妙的荣耀中，祂在为孩子们祷告，为的是让他们可以爬到梯子顶，为的是让他们今天就起步，爬上去到祂那里去。这是祂的心愿，为的是让孩子们分享属祂的奇妙荣耀。我们已经得到应许，如果我们从最下面起步，就一定能到达这奇妙梯子的最顶上。
而我们的主耶稣看到了什么，我们也看到了什么。我们在第一阶梯子上看到的是什么？大家还记得吗？我们的心是多么的黑啊！现在我们再一次看到了我们的心。它们不再是黑色的了。它们得到清洗，变得洁白了，我们也得到洁净了，很快我们就可以上到梯子的最顶上，行走在充满荣耀的奇妙街道上。《圣经》告诉我们说，那些街道是用金子铺成的——这可不是说象是我们在地上看到的金子。这是精金。那儿连沾污我们脚的东西都没有，更不用说沾污我们心的了，因为我们是行走在洁净之上。我们会永远洁净、洁白，象我们的主耶稣一样，因为神的儿子，耶稣基督的血，洗净了我们一切的罪（约一1:7）。
今天，如果大家奋力要爬上神的梯子，会发现不是很容易，因为有人会想要把你们拉下来，就是“那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但”的。他会竭力阻挠你们爬上第一阶，你们向上攀爬的时候，争战会更加激烈，但是我们已经得到保证，肯定会得胜，我们肯定会到达最顶上，而且我们爬得越高，看到的东西也越多。
不久之前有位亲爱的弟兄告诉我们，连偷一块糖都是极大的错误，这让我想起了一小女孩怎样实实在在与撒但争战并得胜的。这完全是有可能的。这个小女孩和她的妈妈接待了几个来看望她们的朋友，她们拿了很多东西，其中有几个桃子。这些朋友回家了，她和她妈妈铺床准备睡觉了，妈妈与小女孩已经走进另一个房间准备睡觉。小女孩上楼去了，她不知道她的妈妈已经回到前屋整理东西。小女孩记起来在桌子上有几个桃子，心想：“我要是吃上一个该有多好！”她就又下了楼，根本没想到妈妈就在前屋里，而她的妈妈也感到奇怪，想看看这个小女孩要做什么。小女孩推开门，妈妈躲在厚厚的窗帘后面，小女孩上到盘子边，拿起一个桃子走了。想到她的女儿竟然做这样的事，这位妈妈心里就难过。她在等待——她没有出来责备，她只是等候，并为小女孩祷告。片刻过后，门又开了，小女孩拿着桃子进来，把桃子放进盘子里，她的妈妈听见她说：“这一次不行，撒但，这一次不行。”啊，一想到自己的小女儿实实在在与撒但争战并得胜，这个妈妈真是高兴的不得了。
为父为母的人啊，难道我们不应该振作起来吗？不要在我们偶尔灰心时去想：我们太软弱了，不能把我们已有的关于美善事物的知识教给我们的孩子们。想到我们为孩子们恒切祷告是大有能力的，难道我们不可以振作起来吗？
可是，孩子们，我现在是对你们说话。我希望即使几句话也会对你们有好处。我想告诉大家，为什么我们从最下面起步——也只有从最下面起步——我们就一定能登到最顶上。大家都知道挪亚进到方舟里的事，他进到方舟里的时候，有一句话我最喜欢：主就把他关在方舟里头。挪亚即使想从里面出来，也是不可能的。他有可能想起忘记带什么东西了，想要拿进来，但我想他也许不能这么做。他也许想出去救快要死了的人，但这他也做不了了，因为神已经关上了门，挪亚即便出来救别人，也是没有用处的，因为他自己就会迷失，对别人不会有用处。
现在我就要来告诉大家我们一定能登到神的梯子最上面的原因，我巴不得我们都来努力攀爬，因为，这是一架安全的梯子，甚至对女孩子和男孩子都是一样，这就是为什么我们一定能登顶的原因。在《创世记》第28章第16、17节中，我们读到：“雅各睡醒了，说：‘主真在这里，我竟不知道！’就惧怕，说：‘这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的殿，也是天的门’。”孩子们，神的梯子是立在天国门里面的，并且神来关门。即使是比我们能力大的撒但，也不能让我们出来，因为他已经用尽了各种坏主意——我们在第二阶梯子上看到什么了？在髑髅地上，他在我们主耶稣身上已经做出了最坏的事，因为我们的主耶稣已经得胜，我们也一定会照样得胜——因为主耶稣已经去了天上，属祂的人也要照样和祂在一起。孩子们，虽然任何事情都有可能把你们往回拉——即使有时候你们可能对参加聚会有点厌烦——但是如果你们登上了通往天国的梯子，这些聚会就会带领你们直到天国的门前。天国的门敞开着，一切想进去的人都可以藉着耶稣基督进去。我们不知道这门什么时候要关上，所以，“当趁主可寻找的时候寻找祂。”
T.Z.
五、孩子的得救
亲爱的弟兄姊妹啊，这是一个我们都应当深深为之担忧的主题。因为在孩子当中，甚至在那些承认主名之人的家中，似乎都存在着一种漠然的态度，日益严重，令人痛心。这理应让我们心存谦卑，双膝跪下，省察自己的心。孩子们听到基督为穷乏、灭亡的罪人受苦，却无动于衷，看到这种状况，就让人痛心疾首。他们听永生神的话语，却没有怜悯之心，多数人回头就把这严肃的事搁置一边。在这危险的日子，年幼人中为何会有如此漫不经心的态度？毫无疑问，《圣经》里有很多劝勉人的事例，让我们相信，如果教导孩童走当走的道，孩子再小，神也会通过圣灵在他们里面作工。为人父母的，以及其他教导年幼之人的，在成就这一艰难工作之时得益于箴22:6这一应许的人，是何其之多！可有些人却会自己臆想，认为孩子们尽管在对神的敬畏中长大，很多人也会偏离，然后在年岁增长之后恢复。可是，《圣经》无疑说的是，如果他们始终受到教导，我们就可以满心敬虔地期待：他们会得拯救，蒙保守，且不会离开神的道。提前2:15中，就有对常存信心、爱心，又自守之人的安慰。为人父母者在家庭生活中起着举足轻重的作用。在路1:6中，读到施洗的约翰的父母在神面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，无可指摘的时候，会让我们为之一振。经上记着说，他的父亲、母亲，还有他本人都是被圣灵充满了的。他的例子有些特殊，但这些事记载下来，为的是要鼓励父母们发热心努力营造出敬虔的家庭，使孩子们对待神的真道存心柔和。提摩太从小就蒙福，明白《圣经》（提后3:15）。他也因此象他母亲和外祖母一样，拥有了无伪的信心。无疑，这段记载对于为孩子的得救而忧心忡忡的许多母亲是颇有裨益的。我们当中一些此时是得救的、并且年幼之时即得拯救的人，为那些主耶稣论到信祂的小孩子时所说的宝贵话语，是何等的感恩啊（可9:42）！为了不使这样一个相信的小孩子受到拦阻，应该要有何等的小心啊！
同样，哈拿的话，对于为人母者不也是属灵上的帮助吗？“我祈求为要得这孩子；主已将我所求的赐给我了。”神回应祷告，我们对祂的感谢应该是多么的明确啊！接着她又说：“所以，我将这孩子归与主，使他终身归与主。”（撒上1:27, 28）愿在这充满不法、违背父母的危险日子里，有更多象哈拿这样的母亲。为主而单纯、明确地所教导的孩子，会从小就蒙祝福。在撒上第2章中，有多少次提到撒母耳为“童子”啊！他还是一个孩子，就侍立在神面前，侍奉神，在神面前渐渐长大。难道在神面前渐渐长大的孩子不会得救吗？他们长大，不可能是“无动于衷”的。神说“尊重我的，我必重看他”这话，是指着家庭而言的。是的，神会拯救小孩子们，如祂受高举，得尊荣一般。祂大有能力。祂是信实的。祂乐于激发信心。王下5:2, 3中的小女子所表现出来的，无疑是她早期所受教导影响的结果，因为她虽然远离故土，却依然记得神和祂的先知。有人说孩子至终不会忘记他们早年所受的教导，尽管可能会偏离一段时间。可是，为何会出现这种偏离呢？是什么拦阻了圣灵在小孩子里面的工作呢？若是教导孩子敬畏神，难道祂不会对此看重吗？幼年得救的孩子为何如此之少？“救恩是主的”：——父母没有能力拯救孩子，但我们却有可能成为绊脚石，尽管神是至高的，祂能出乎我们之外，按照祂的意思独自行事。世俗拦阻之巨，超出了很多人的想象。有很多人不就是或受阻于世俗，或对主缺乏热心吗？轻率的话语就是绊脚石。如果有人，或受出于爱心的责备，或受到勉励要更加付出，那个人就感到气恼，为自己辩解，如果说这里存在着错误，我们难道会感觉奇怪吗？如果真心希望孩子得救，那么属世的宴乐、时尚和旧有的习惯，都可以欣然放在一边。让孩子们与世界不同，无论是在环境上，还是在举止、言谈上；让家庭有天路旅程般欣喜的气氛，在祂面前屈身，祂必会赐给我们内心所求的，即使是孩子的拯救，无论是在年轻的还是在年老的人身上，这不亚于一个新的创造（林后5:17）。孩子们经常被教导，要把心献上给神，可是祂却不能接受充满罪恶的心。祂先赐下生命，然后一切都理应向祂献上。拯救远不是来到基督面前，口头承认祂。首先要彰显出从心里相信，然后是要口里承认救恩（罗10:10）。有很多人受到鼓励，相信他们是从小就得救的，后来却没有在生命中表现出恩典的真实或深入的工作。愿神激发出我们里面寻求的心，让我们挪去一切的拦阻，让祂能回应属祂家庭的敬虔渴望之心，速速赐下敬神的家、得救的家庭，见证祂自己的荣耀！
六、有关着装
我们该穿什么？
经上的原则十分简单，例如，《哥林多前书》7:31中的话。也就是说，我要以朴素无华的方式，穿着一个国家里的普通衣服，除非这种衣服与以下《圣经》中所规定的相反：
（a）奢华糜费
（b）不检点，（一个非常严重的问题）
（c）带有特殊含义的衣服（例如，教士领）
还有，（d）应该避免频繁更换衣服，即使是为了整洁。这与一个天路旅客极不适宜。我们一定不要爱慕繁复的花样。
衣服让人想起罪来，想起我们的需要来。让我们谦卑下来，不要渴望将别人的注意力吸引到自己身上。
（e）还有，无论在哪方面，若其它某些衣服使人跌倒，让我们尊重良知，要为基督的原故甘心舍弃。如果我们可以为了传扬神的真理而节省金钱，那么即便是被认为“不合群”，也在所不惜。干净整洁是让神得荣耀，世俗的吸引却大不相同。“为基督受的凌辱”会延伸到与世界之风俗的分别，远超我们所想。
七、“祂就同他们下去，……并且顺从他们。”路2:51
这是一个自作主张的年代。社会主义有着其反响，甚至在家庭中，也有了响亮的共鸣。撒但从起初就千方百计地想要改变夏娃对亚当的正确关系。由“一个配偶帮助他”（创2:18）到“又给她丈夫”（创3:6）*，措辞变化十分显著。孩子行事狂傲的时候，同样的趋势也会显示出来（赛3:5）。很明显，神任凭这样的事情发生，是不无责备的（赛3:4）。可是许多人并不为这样的状况担忧。很多父母似乎乐于逃避责任。这在世界上不足为奇，但信主之人，却是需要受到劝勉，要有忠心。他们的本分并不轻松，可这本分也是莫大的荣幸。“我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则”（箴1:8）。《箴言》书中这命令式的、但满有恩典的语气，是大有帮助的。神的儿女一定不要害怕得罪他们的儿女。“害怕”常常是一件危险的事。天父对我们的慈爱是要指导我们与他人相处。这里不是断言父母有不言自明的权威，也迥异于“要服从于我”、“你要是把这做了，我就……”——这些威压全是人添加的方式方法，不是神的心意，也永远不会为神所成就。使用权柄不忠心，是根本性的失败，也是犯罪。
主耶稣，取了奴仆的形象，是被祂宝血所赎之人在家庭中的榜样。“顺从”，意即“安排在……下”——在《圣经》中其它地方提及家庭时所用到的“顺服”一词（提前2:11;3:4）——这个词用在了主耶稣身上。如此使用，祂并不以为是羞耻的事。爱喜爱在所命定的本分上显为忠诚，即使这本分是自愿选择的。“（祂）顺从他们。”无疑，属基督的孩子们一定会感受到这话的力量，而属基督的父母也一定会看到他们所盼望的。“盼望”是一个美好的词语，但更是一个宝贵的词：盼望是真实的帮助。上下文加重了这一教导的分量。难道不是祂刚刚证明了祂奇妙的知识吗？是的，祂还说了这些话：“岂不知我应当以我父的事为念么？”可祂并没有匆匆推进。在地上短暂年日中，祂多半是隐而不现的。这错了吗？在祂，是没有错误的。路3:23是奇妙的，因为与我们不同，祂不需要耽延。可6:3似乎填补上了这中间的空白部分。难道就没有其它与这“纯粹属世的事情”同样好的吗？可是祂还是在这上面花了比在传道上还要长的年日。这对年青信徒是多么有意义啊！他们还没有得到神的明确认可，就放弃了自己的工作，奉献“时间全部给主的工作”——往往到头来却只因为社会上的规则而使前进受阻。在这种进退两难的境地中，神固然可以加能力给祂的子民，让其不惜贫穷，依旧前行，但最好还是不要贸然钻进未命定的的枷锁。白日在车间里作敬虔的见证，夜晚为主作无酬劳的见证人——即使此时不是站在讲台上——这是何等宝贵的事啊！灵性由众多小事积聚而成，基督的血已经赎买了全部的生命。
言归正传。“（祂）顺从他们。”这个原则很重要。若是他们什么都明白，我们会发现这段经文很简单。可是他们并不明白（50节），尽管马利亚“把这一切的事都存在心里”（51节）。祂是顺从的。我们一定不要使用神旨意的一个部分去反对另一部分。信神的孩子不会因此而不认父母。拯救不会使欠债的人免于偿还实际欠款。政府不完善也不是许可信徒不顺从。即使下令让主耶稣做不明智之事，祂也断然不会作恶。同样若是命令一个基督徒去拜偶像，他也不能服从。但是可以不带有忿怒、不带有反抗，不缺少顺服。政府依然是他所尊敬的政府，即使哪天政府颁布了错误的规条，哪一刻他出于良心而不服从所受的非难。不能有敬虔的阻力。对神供应的安排要有一颗敏感的心，这很重要。祂指定我们所出生的家庭。
人心常常因表面上的阻力而恼怒。可是主耶稣却不会有这种与家庭权柄的对抗。“（祂）顺从他们”，“他们”一词道出了监护的重要性，因为约瑟也处在这个位置上。因境遇责任所限，而无法取得一个看起来更大的领域，让一个信徒烦恼，是何其频繁啊！圣灵在此回应了这种烦恼。
还有一个思想与此相关。有多少家是家庭不宁啊！要反复教导孩子们什么事情是不可以做的，诸如此类，不一而足。主耶稣却不是这个样子。父母在儿女年幼之时即强调这节经文，难道不会产生某种劝勉的果效吗？神藉着敬虔之家所启示的安宁和谐，实在是多多益善。
于是，我们的心受到带领，看到了合一，这合一是让祂喜悦的。基督徒的每一种关系形式，都与此类似。无论是在工作中还是在聚会中，信徒都要同样遵从神的安排，彰显出美好的品格，决不自作主张。圣灵从来不会引导人失去谦卑。愿我们的心因这一劝勉而得益。
八、《圣经》中敬虔的夫妻们
《圣经》里由始至终都表现着敬虔之家的能力。《箴言》31:10-31是一首让人铭感至深的藏头诗，《彼得前书》3:7不受阻碍的祈祷，让人喜乐盈怀，久久不散。诚然，家庭关系就是为显明“基督与教会”间的爱而设置的背景，向我们彰显着夫妻关系，藉着对神和祂旨意的敬虔倚靠，在神的心中是何等的宝贵。
接下来，我们想到了亚当和他的妻子，想到缺失了敬虔的次序，让人痛心。夏娃不是帮助，没有“配合”好她的丈夫。可是他却选择了错误的道路（错误的爱是何等的罪恶），不是他被引诱（提前2:14），这样他的罪责就愈加显明了。不过，尽管我们在《圣经》中看到有不少让人痛心的家庭，也记得所罗门是如何转离正路，亚哈是如何受了王后耶洗别的耸动（王上21:25），可是愿感谢归于神，一直都有相反的美好例证，为圣灵所强调，让我们喜乐，让我们赞美，让我们仿效。
首先，让我们的心先回想亚伯拉罕，有信心的亚伯拉罕。他的妻子不也是有信心的撒拉吗？“因着信，连撒拉自己，……还能怀孕”（来11:11），就像她丈夫一样（罗4:18-20）。接下来还有鼓励人的话语：“她以为那应许她的是可信的”。这样的见证被列在神众多着重宣告的敬虔妇人之中。一些最让人难忘的圣洁的服事的榜样，可以在他们中间找到。另有一位使徒，也曾被圣灵感动，着重强调撒拉位列“仰赖神的圣洁妇人”之中，今日信主的敬虔妇人也视为属乎这同一谱系（彼前3:5, 6）。感谢归于神，这一谱系并未断绝。
读到圣经的后半部分，会让我们想起撒迦利亚和以利沙伯。“他们二人在神面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的”（路1:6)，还有什么比这嘉许更重？我们想起了神在《约伯记》第一章和第二章中对约伯的嘉许，尽管在这两章中约伯的妻子不是这样。成为“帮助”，配合与合宜，反转阻力让夫妻可以容易地成为彼此，这是何等的美妙特权啊！施洗的约翰出生之后，父亲与母亲同心合意（60, 63节），看到这一点，是多么的让人畅快心怀啊！没有因亲族的意见而偏离正路。愿我们为他们性情的坚固感谢神。《士师记》13:7和《路加福音》1:15之间具有一定的平行性，在开始的记述中，看起来玛挪亚妻子的信心比玛挪亚稍强。可是随着记述的延续，参孙只是时而有所感动，在拥有伟大的体力下，他失败了（对比林后12:9）。而约翰的忠心却熠熠生辉。撒迦利亚及其妻子的见证远胜于《士师记》13章中的任何记载，这也就凸显出神是如何喜悦敬虔的家庭。如今，祂仍不改变。
约瑟和马利亚则进一步彰显出了彼此相待的美好关系（太1:20-26, 2:20-23；路 2:41-52）。而主耶稣则是童年时代完美无缺，对他们二人很是敬重。对于孩子们来说没有哪句话比《路加福音》2:51更让人印象深刻呢？祂是大有能力的神，可祂来到这个世界时，却把各种身份所要尽的义务履行得尽善尽美。人生来的不顺服之心，是何等的有罪啊！
读《使徒行传》和书信时，我们会读到亚居拉和百基拉。他们二人由始至终是被双双提及的，百基拉被放的位置非常显著，有三次是放在前面的。圣灵藉着保罗作了明确的见证，弟兄和姊妹有着截然不同的身份，可是藉着上面这样宝贵的提示，祂也预防了人误用神的教训。神设立、神作工之处，绝不存在任何争竞、憎恶、嫉妒。
我们仔细思想这些因着恩典记录下来的敬虔家庭的榜样，就会想到未提及名字的信徒会中的监督，他们是按照《提摩太前书》3章5、6节，并11、12节而蒙拣选的——因着这一见证，归赞美给神。想得再深一层，我们再次来到《以弗所书》第5章中有关基督与教会的教导，重新看出基督徒家庭的美好以及与亚当、夏娃家庭的对比。神已经把尊荣赐给了领受这一福分的夫妻。可是这一祝福所带来的喜乐，不是单单靠着心愿就能够支取的。一定要谦卑地与神同行，时时默默地以爱来奉献，在圣灵赋予的能力下；让我们所有拥有主耶稣之名的人，无论是已婚还是未婚，都来敬虔地寻求吧！
《箴言》中的
九、一个母亲的责任
《圣经》中时常重点讲论父母的福分，若是我们加上父母的特权和能力，心、智都会得到帮助。《圣经》中第一次的提及就含有孩子要与父母生活在一起，直到长大成人的意思（创2:24）；我们可以看到人类与动物界的区别。
我们一直可以看到父亲与母亲共同的影响，第一条“带应许的诫命”就是把二者放在一起说的，就是孩子对他们不仅仅是要顺服，而且是要孝敬，“孝敬”这个词尤其让人难以忘记。如今，“孝敬”缺失已经成为了时代令人心痛的标志之一。在一封特别论述属天呼召的书信中，圣灵提到了这条诫命（弗6:1-3，另见西3:20）。诫命今日依然不过时，因为信主的人与基督耶稣一同坐在天上。非法并非合法的反义词，而是其近义词，两者都是高举自我。为人父母的要明白这一教训，明白神的教训是要求夫妻双方行动一致，这是至关重要的。现今夫妻双方在家人面前表现得意见不统一的趋势，既让人痛心，又是有罪的。他们极少认识到如此偏离神旨意会结下苦果。孩子倚靠父母中的一方，千方百计地让父母中的一方反对另一方，从一方获得另一方不给的东西。卷入的诡计，连同欺骗及让人痛心的配合，即将父母一方所知道的情况向另一方隐瞒，这些必然会损害整个的道德教育。我们不由得想起了《创世记》27章。只要弟兄姊妹们在年青时就明白婚姻及家庭的责任，并把《彼得前书》3:7及《以弗所书》5:21-33的全部经文常记在心，这些经文就会成为滚滚祝福的源头。我们常常觉醒“太迟”，可即使是这种时候，神也会满有怜悯地挽回那些虫蛀的岁月。圣灵的果子是节制，如果父母中的一方认为另一方对待孩子态度专横，他们两人若都信主的话，两个人以敬虔的态度单独商讨，对两人来说，真的会成为满有属灵的操练和对个人的祝福。我们常常在孩子们的身上可以看到一个家庭的特征，脾性上的，体征上的等等，也可以找到一些我们以前不经意间产生的影响，以及在随后岁月中为主所用。
在《列王纪》上、下两卷书中，我们会有二十次左右读到“母亲名叫……”，话里话外似乎是在说母亲拥有的大权柄。唉，有多少妇人，其中甚至有信主的人，一边想方设法寻求神并未有呼召的权威的领域，一边却失去了神所命定的荣耀和特权。家庭与《提多书》2:5相一致的时候若是更多一些，就会“多结果子”。“布道”比起在不显眼的地方服事主，要容易得多。我们都希望更快地看到“大果效”。这是一个严重的错误。《提摩太前书》5:14中的“治理家务”是个应当注意的词。它含有与“一家之主”相同的词根，意为甘心乐意顺服于神意志之下（西3:18），女王般的主权。《彼得前书》3:6中圣灵的言语，至今已然不受人喜欢。轻慢“保罗的话语”，一味强调保罗没有婚姻经历的人，让人心痛，他们的表现是傲慢地否认神的默示。要注意到，圣灵这同一位作者也曾使用一个已婚的人作相似的见证，只有随从己意的人才会拒不承认。
母亲对孩子的恶劣影响，昭示在《历代志下》22:3中：“他母亲给他主谋，使他行恶。”翻转书页，读到《箴言》31:1，却让人大得安慰：“利慕伊勒王的言语，是他母亲教训他的真言。”如果说舌头的能力决定人的生与死，我们发现托付于母亲的能力，也具有同样巨大的潜力。
诚然，在《箴言》中提到父亲稍稍频繁一些（共23处经文），可我们看到，提到母亲的也有十四处之多。与前面强调的和谐一致，我们可以喜乐满怀地看到，以“父亲和母亲”这一命定的次序相提并论的有十二处。提醒我们要记得母亲的法则的（1:8, 6:20）有两次，她的话对她的儿女是有权柄的，孩子们要学会用31章28节的爱来爱她。母亲的深情流露在4:3（爱），10:1（担忧），23:25（欢喜快乐）中，也许还有29:15的羞愧感觉。当今的父母宁可让孩子自行其是，也不在神所命定的方式上下工夫。
经文认可母亲的权柄，由始至终一以贯之，令人难忘。在15:20和23:22中，神责备“藐视”，在19:26中，责备“虐待”，在28:24中，责备“偷窃”，在30:11中，责备“不给母亲祝福”，在30:17中，责备“藐视而不听从”。这样的话语表明，祂盼望作儿女的，不但外面要顺服，里面也要充满敬重。除了外在的、有形的偷窃以外，还有其它形式的偷窃。这是个“麻木”的世代，我们应当留心，在我们当中，应有相对于不信之人的圣洁的对比。
我们已经提到了31章中这首价值非凡的藏头诗——一切经文都具有非凡的价值——圣灵展现出的是很高的标准，我们不应该总是想着会大失所望。很容易在外人看来是“不合常规”，失去我们在激愤、世俗化及其它的罪中的权威，但我们会因为这些而偏离主则会蒙受沉重的损失。为了荣耀主名，难道我们不可以恳求信主的父母们，特别是信主的母亲们，要一心倚靠主，持守住圣洁的体统吗？心甘情愿被人认为老套古怪，在尝过主恩滋味的人看来，也许正是真正的可爱之处。
十、家庭的重要性
在《创世记》中，撒但攻击家庭，是一个意义重大的事件。圣灵强调神作祂救赎之民的父，强调他们是祂的儿女，这必定对我们大有裨益。负有监督教会之责的人，也要治理好他们“自己的家”。家庭应当是何等的敬虔啊！《使徒行传》中强调全家得救使我们受到鼓励，我们要感谢神，因为摩西回答法老说：“我们要和我们老的少的、儿子女儿同去，且把羊群牛群一同带去，因为我们务要向主守节”（出10:9）。
逾越节一周的安排提供给我们一扇侧窗，帮助我们认识家庭。值得注意的是，《哥林多前书》5章显明哥林多人在家庭问题上的失败令人痛心，催促哥林多人务要圣洁。因此，我们看到圣灵使用不同的措辞，真是要感恩：(1)“头一日要把酵从你们各家中除去”（出12:51）。(2)“在你们各家中，七日之内不可有酵”（出12:19）。(3)“有酵的物，你们都不可吃；在你们一切住处”（出12:20）*。这节经文中，提及的“住处”似乎是在中心去配合命令的两个部分。(4)“在你四境之内不可见有酵的饼（在你那里，或者属于你）；(5)也不可见发酵的物（在你那里，或者属于你）”（出13:7）。(6)“你吃这祭牲，不可吃有酵的饼”（申16:3）。(7)“在你四境之内，七日不可见面酵（在你那里，或者属于你）”（参申16:4）。
如此一来，我们就学会了要为我们所拥有的负责，为我们的家负责，为我们的居所负责：在我们“境界”以内，无论是什么都是交托给我们照管的。我们会在家里允许什么？我们会允许孩子读不健康的书吗？我们是否已经“放弃”了神希望我们放弃的东西？还有，我们的心里、灵里吃的都是什么？在我们身上会“找到”什么，在我们身上会“看到”什么？我们受到提醒，我们犯了自己没有意识到的罪，我们要因此谦卑，不是找借口为罪开脱（利5:17），而是想到罪要受到审判时，就不会夸口我们自己无罪（诗19:12）。酵时时刻刻飘浮在空中，可是过去以色列人并不因此而容忍他所见之恶。今天我们也是如此。愿我们真心诚意地应用祂的真理，愿荣耀归于神！
*神发命令时，是强调亚当的，这一点值得注意。间接地接受命令，决不是羞耻之事！渴求独特的个人启示就犯了错误。
*他们“坐”的地方，参申6:7。
